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瘟疫在中国史料中早有记载。如《周礼·天官·冢宰》记载:"疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。"《吕氏春秋·季春纪》记载:"季春行夏令，则民多疾疫。"说明当时对瘟疫的认识已经达到了一定水平，认为瘟疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，是由"非时之气"造成的。

随着瘟疫的蔓延，对抗瘟疫的医学流派也应运而生。

在中医历史上，以研究外感热病为中心课题的医学流派有伤寒和温病两大学派。伤寒学派的的代表人物为医圣张仲景。温病学派的代表人物有吴有性、叶天士、薛生白、吴瑭和王孟英。近代温病学大师有北京中医药大学原温病教研室主任赵绍琴。温病学派在研究温热病的发生发展规律、病因病机及辨证论治等方面作出了巨大贡献。温病学是中医在漫长的岁月里与外感发热性、流行性疾病作斗争过程中得来的中医学宝库中的瑰宝之一，大大地推动了中医学的发展。

那么我国历史上的温病学派是如何对抗疫病的？我们找到了三代御医之后、全国著名老中医、北京中医药大学原温病教研室主任赵绍琴教授的嫡传弟子，同时，也是温病学派传人的李刘坤教授，为我们讲解温病学派及其对抗瘟疫的历史。

李刘坤，中国人生科学学会疾病非药物干预专业委员会副理事长，北京中医药大学教授、主任医师、御品膏方研发专家。1975年北京中医药大学中医本科毕业。为三代御医之后、全国政协委员、北京中医药大学著名老中医、温病大师、北京中医药大学温病教研室主任赵绍琴教授的嫡传弟子，宫廷医学第五代传人，温病学派传人。李刘坤教授在赵老身边从事教学、临床和科研工作达20余年，随师侍诊和对宫廷医案展开研究，对宫廷医学有着独到认知和丰富的理论建树。他扬弃和发展了清代名医徐大椿的“元气论”学说，创立了“气血四诊观”理论。

从事中医临床、科研和教学工作40余年，积累丰富临床经验。多次赴马来西亚、韩国、日本、新加坡等国进行讲学、学术交流和诊疗活动。在国内外杂志发表医学论文数十篇，出版著作40余部。并在中央电视台《健康之路》、北京电视台《养生堂》等栏目及诸多机关单位、社区主讲养生保健知识，深受社会好评。

中医对抗瘟疫的成就

1、雏形《伤寒论》

东汉末年传染病流行严重，短短三十年间，有明确记载的全国性大瘟疫共有十二次。各级地方官不断接到大量的病例报告，有的村庄甚至几乎全部死亡，有关史料记载，这种疾病的主要症状为：由动物(马牛羊等)作为病毒宿主传播，具有强烈的传染性；发病急猛，死亡率很高；患者往往会高热致喘，气绝而死；有些患者又血斑瘀块。正是在这个时期，张仲景的家族中男女老少原有200 多人，在不到10 年时间里，就死去2/3 。张仲景在痛悼家人之余，认真钻研古代医学著作，又博采众方，结合自己的经验，写成了一部奠定我国中医治疗学基础的医疗专著，也是世界第一部传染病专著《伤寒论》。书中对多种传染疾病的治疗方法做了详细的论述，不但书中的方药沿用至今，其中灵活多变的辨证施治的方法还奠定了中医临床实践的基础。

《伤寒论》所论的“伤寒”，实际上就是指传染病。因我们中国很长时间把一切外感热病包括传染病叫做“伤寒”。

2、明末清初吴有性

明朝末年，瘟疫流行至大半个中国。但医学界“守古法不合今病”，对病患不仅束手无策，而且往往用错药物，致人死亡。客观现实，强烈地刺激了吴有性，他除了研究古代医术之外，还通过大量临床实践，于1642年写成《瘟疫论》一书。他认为，虽然张仲景的《伤寒论》中提出时行之气有传染之说，但据实际情况，有时行之气末必有疫，故而时行之说不可使人信服。人之是否得疫病，是由于疠气所致。疠气是杂气中之一，每年都存在。疠气的存在盛衰多少，与地区、四时与岁运有关。感受疫疠之气之后，可使老少俱病。这就从病因学方面将瘟疫与一般外感病区别开来，并与伤寒病加以区分。吴有性提出的传染病病原学观点已被现代医学、微生物学所证实，这是吴氏对温病学的一大贡献。